兵当立其志，而不可利其惑。当鼓其心，而不可泄其势。因此，对士兵的培养更多的是精神与意志，以及给予无尚的荣誉与社会地位，而非金钱与美女。
（十）、兵的上升通道
对于士兵而言，无论是古代还是现代，无论是东方还是西方，对于士兵的上升通道都是打开的，拿破伦有句名言：不想当将军的士兵不是好士兵。
成功的军人制度是健全的军官上升通道，军队中士兵与军官的切身利益应该得到公平的对待和给予均等的机会，坚持“公平竞争、机会均等”的原则。给予士兵平等的晋升军官的机会，这是兵的灵魂的基本原则。堵塞士兵“公平竞争、机会均等”的上升通道，是最愚蠢的兵役法。因为军的灵魂在于兵，兵的灵魂在于勇，无论什么国家，战争的实施者就是士兵，保国卫家的人也是士兵，如果没有对士兵的精神的激励机制，还谈什么战斗。因此，优秀的军官制度都建立在基层，这一点以美国的军官制度最完善。
世界上无论哪个国家都不会阻断从士兵中晋升军官的通道，在所有尉级军官中至少应该有三分之一来自基层士兵之中，其次三分之一是来自军校，别外还有三分之一来自其他渠道。只有这样才能保证基层士兵心中充满对军队的爱戴，能够让优秀的人看到在军中他仍然可以拥有一片属于自己的天空。只有这样你才能建立体现军事职业特点的高人才使用效率的优秀的现代化军队。基于现代军事职业的高技术性，凡是从士兵中选拔的人才一律送到军事学院中学习深造，只有这样才能使军官在最能发挥作用的职业“黄金期”里留得住，稳得住，为国家的军事事业作出贡献。
军人不需要拥有广泛的知识，军人的知识面越单一越好。军人的作风也是如此，军人的思想不需要特别复杂，反而越是单纯越有益于军人的身心健康发展。因此上说军官不宜过多的从军校选拔，军校都是通过全国普招考试进入军校学习的学霸，这些人绝大多数都是学习模范，文化程度很高的人，但是这些人都有一个通病，胆小，缺乏勇敢，思想复杂，且比较懒惰。大家应该知道管仲的故事，管仲入军打仗，别人往前冲他却往后退，别人问他为什么不冲锋陷阵，他却说他家有老母，打死了谁照顾母亲呢？这故事怎么听都有背兵的精神，当兵是为了保国卫家，牺牲在所难免，忠孝不可两全，但他却认为孝大于忠，如果军队中都是管仲这样可以当丞相而不可以当兵的人，这军队还如何维持下去呢？
军人的素质就是比肩的素质，固执而单纯，坚定而勇敢，自我意志强烈而不失服从精神，只有这样的兵才能保证打胜仗，如果军队中到处都是思想复杂，懒惰不勤，胆小如鼠的人，且这些人又掌握着军事指挥权，那么这个国家的军队离空军没多远了，到处都是虚荣的军官与放空炮的士军，早晚都是飞上云霄的人，何言保国卫家呢？
士兵的灵魂在于勇，单纯的思想反而更宜于勇气的发挥，有没有过强的智慧无关战争胜负，有一点愚忠反而更有利于增加军队的团结合作，如果军队中到处都是知识分子，这个军队不用打仗了，送死去吧。这个道理是一种铁的普遍的规律，并不局限于现代战争，不要以为现代战争都是电子化了，需要大量的知识军人，但是军事通规告诉你，即便是机械化军队也不需要广才，而只单一的需要专才，一个开导弹的人只需要发射好导弹就可以了，不需要又会修导弹又会造导弹。
因此上说，军官的出处还是应该来源于士兵，只是需要对这些优秀的士兵进入专业的技术学校进行技术培训，有一天真的打起仗来，真正的军事栋梁还是这些从士兵中选拔出来的人才，而军校里出来的人多数都是作战参谋。在后勤部门尚可，真要委派他冲锋陷阵，你得先准备好逃跑工具，不然你生命难保。
（十一）、兵的灵魂与兵的意志
兵的灵魂在于勇，勇的结果归于荣誉，因此，兵的灵魂就是荣誉与社会认可。而兵的意志则是如下内容，我发誓：我将永远将我的意志寄托于国家意志之上，追随国家意志，跟随国家意图，我宣誓：我将永远效忠于国家，誓死悍卫国家意志，坚定追随国家意图，永不背叛，永不退缩，致死不渝！
（十二）、军事智谋
孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”军事行动出于战略意图。在战斗未打响之前，“庙算”是重要手段。用权而取势，以技而征伐是古代兵家非常看重的，所以自古杰出的军事家都非常善于“庙算”。在这一点上以韩信与**最具代表性。因为这个章节重点讨论“兵的灵魂”，所以这里不作详述。
（十三）、白种人的内斗与黄种人的融合
欧洲白种人的内部战争迟早还会爆发，原因是为了文化思想的整合。欧洲西部与北部地区的基督新教与欧洲南部以及靠近亚洲地区的旧教早晚都要有一拼。一次与二次世界大战都是发自欧洲地区，其根本原因就来自于文化的整合，基督教出于本能的诸多原因，自基督教新旧两教分裂以来，战争的阴云一直就笼罩在欧洲上空，但是通过一、二世界大战，残酷的战争并没有把文化统一起来，因此，第三次白人自