其实就客观唯心主义的心理学而言，其所持的方fǎ_lùn对人类的文明发展，无疑是起到了非常积极的作用，因为心理学的第一要务是从心理预期出发对必须进行的行为进行精确的观察，并收集预期目标的机体行为和即将发生行为时的环境信息，作出观察预测报告。当践行者需要付诸实施时，他们必须选择一个适宜的水平分析标靶，用以靶向定位，并且设计出能保证客观性的度量行为的方法，以确保践行者实现预期目标，达成理想与理性、知性与现实的和解。
而命理学则是从理性出发，在没有心理预期的情况下直接进行事项环境的直观观察和环境信息的收集，直接进行预测，并作出预测报告，给予一个既定的靶标，不考虑靶标在运动中出现的内核程序的变化，只按照既定目标行为，至于结果好坏只看预测报告，即便中途出现意外，也无条件坚决完成任务，在直观思维方法下践行者实现的预期目标，达成理性与思想、现实与人性的和解。
由此不难看出，心理学与命理学的预测目标虽然有近同之处，但在方fǎ_lùn上却有原则性的不同，思想层次也有本质区别。但是真正达成目标的方fǎ_lùn还是心理学要成熟的多，原因是心理学受西方哲学思想的影响理论内容包括有缺陷理论，也就是在事项进行之前有缺陷性理论体系的中导作用，通俗地说就是践行者事前必须预感到事项进行中必然导致的缺陷性，并提前作出预防性预案，待到践行者行为实践时，一旦出现问题不致于因缺陷性陷入被动局面，由于事前准备有预案，可以沉着应对，解决掉缺陷部分，顺利完成预定目标。
而命理学的致命弱点是在事前没任何征兆的情况下，用事物发展的规律性来预测尚未发生的事实，用一套既定的方案，来预测未知的结果，直接导致的后果是在事态未发生之前就已经产生放弃的心理，或事件进行时采取摸着石头过河的心态，不管事件成功与否，要么进，要么退，不左即左。直线轨道上运动，非进即退。
这种情况我们从中国人打仗中可以完全验证出来，我们回顾一下历史就会发现，诸葛亮六出祁山却没一次成功完成预定目标，原因是什么？原因像诸葛亮这类智者在运用战争方fǎ_lùn上完全应用的是中国传统理学的理性思维方法。就是置事件本身于心理预期前端，只看事件的最终结果，不看事件本身的缺陷性，不是从心理学的方fǎ_lùn出发“对必须进行的行为进行精确的观察，并收集预期目标的机体行为和即将发生行为时环境信息，作出观察预测报告”。而是用命理学的方fǎ_lùn“在事前没任何征兆的情况下，用事物发展的规律性来预测尚未发生的事实，用一套既定的方案，来预测未知的结果”，最终导致六出祁山而六次中途夭折，致使其无法达成刘备统一大业的遗愿。
又如国民党的一些高级将领，在没有精确观察的情况下，凭借自己的理性预感，在战争未发生之前就放弃战争，直接投降了事了，这就是持理性思维的人非常容易行为的行为方法。
但是并不是用理性思维就一定不如客观思维，也不是客观唯心主义精神就一定胜过直观唯物主义者。事实是往往战争的胜利者归直观唯物主义者所有，反倒是客观唯心主义者常打败仗。
在战争中，一个成功的战略指指家必须具备唯物论与唯心论高度统一的思想境界，不但会使用唯心论的思想方法，还要有唯物论的战争手段，在战争初期阶段运用唯心论的思想方法，寻找事物发展的缺陷部分，事前作好预案，等到战争开始，就必然运用唯物论的思想方法，直接了当，坚决打击，不留余地，破釜沉舟，直达预期目标。
这才是真正的达成理想与理性、知性与现实的和解。
就心理学而言，心理学的核心价值体系就是肯定灵魂的存在，确立精神的价值，研究理念的现实与原罪，以便能够完全可控人的意识能力，也就是自我意识的控制能力。在唯心世界里，唯心论者认为人的灵魂里是有原罪的，并认为在物质世界里物质也是有先天缺陷的，这就为心理学提供了事前调查、核实数据，事中观察行为反应，事后总结经验教训的理论依据。
在心理学的应用方法上，心理学家主张在事件未发生之前，你如果是当事者，你首先必须观察与事方的心理动态，考察与事事件的缺陷部分，事前做好准备从行为事件的特定部分预期可能发生变化的目标部分，运用唯心论的缺陷理论，来预测行为可能构成的环境变量或情境变量，为行为事件构成前期调研的分析报告，以便制定前期预案，当事项行为中一旦出现缺陷漏洞，可以及时启动应急预案，解决问题缺陷，填补缺陷部位，从而达到预期目标，完成预期任务。
这样说很难懂，绕来绕去绕的本人都头晕。其实大白话就是心理学是一门肯定人是有灵魂、精神存在的学问，通过对人的灵魂感应，以及精神层面的研究，来寻找最容易解决人事问题的科学方法。
心理学由于是西方哲学的衍生品，所以心理学重点围绕客观唯心主义的理论基调阐述自己的理论结构，自然哲学的缺陷理论与经院哲学的原罪理论在心理学中都得到了充分体现，这就意味着心