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山海经中的植物信仰??转载 (2/3)

“木子之大者,有积石山之桃实焉,大如十斛笼”③。当然是极言桃树的神奇。吃仙桃可以延年益寿,甚至能长生不老。所以《西游记》中王母娘娘的蟠桃会要吃仙桃,孙悟空由于偷吃了桃子还惹了很大的麻烦。后人将桃木、桃枝视为避邪之物,用桃木制成很多饰物带在身上,也可制成桃符,甚至可直接从桃树上掰下一节桃枝带在身上用以避邪。在我国许多地区如安徽北部,婴儿在出生不久要和母亲一起到外婆家过一段时间,俗称“接挪窝”,这来回的接送,桃枝的避邪保护是必不可少的,一般是摘取一段桃枝放在婴儿的包被里。以上介绍的是对神树的信仰,当然大部分神树是生长在高大的灵山上的,神树使灵山更有灵,灵山也使神树更加神灵。壮族地区许多神山上面的树是禁止砍伐的,违者要受到惩罚。对菩提树的祭拜更是虔诚无比,如在南宁良凤江国家森林公园景区就有一棵高大无比的菩提树,树上面挂满了红布条,树前有点燃的香炉。这自然不能单纯解说为佛教的影响,这里面对神树的信仰成分是显而易见的。瑶族地区虽然对神树的信仰不太明显,但对花草谷物的信仰却很普遍,这将在下面有所论述。三、花草信仰《山海经》尤其是《山经》中,记载有大量的有神奇功效的花草。其中关于这些花草医学价值的记载比例最大,由于篇幅限制,本文暂不涉及,只谈谈花草对人的大脑或神的影响与干预。按照它们的神奇效用,大致可以把这些带有原始信仰成分的花草分成三大类。1.有些花草人吃了它们或佩带它们可以长寿、解除疲劳甚至还会被人宠爱(大概有神奇的美容作用)。有草焉,其状如蓍而毛,青华而白实,服之不夭,可以为腹病。———《中次七经》吃了这种开青色的花结白色果实的草,不仅可以用来治疗肠胃病,还能使人长寿,不早亡。有木焉,其状如榖而赤理,其叶如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,可以血玉。———《南次三经》①鲁迅:《古小说钩沉》,济南:齐鲁书社,1997年版,第239页。②袁珂:《中国神话传说词典》,上海:上海辞书出版社,1985年版,第145页。③鲁迅:《古小说钩沉》,济南:齐鲁书社,1997年版,第235页。文化视野8820101音乐探索这种样子很像现在所谓的灌木,是一种有枝条的木本花草。它的味像糖,吃了不饥饿,还可以使人解除疲劳。可用它将玉染成红色。帝女死焉,其名曰女尸,化为蘨草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。———《中次七经》天帝的女儿瑶姬死在这里,它的名字叫女尸,死后化为蘨草,它的叶片互相重叠,它的花是黄色,果实像菟丝,吃了它能被人宠爱。本经又云:“泰室之山,……有草焉,……其名曰蘨草,服之不眯。”这种吃了能使人不做噩梦的蘨草与前面女尸所化的蘨草不同。2.有一些花草,人们吃了或佩带上它们可以增强记忆力、增益智慧或使头脑清醒、保持理智,不易迷惑或发怒。多枥木,是木也,方而圆叶,黄花而毛,其实如楝,服之不忘。———《中次一经》这种枥木也是灌木,它的果实像楝树的果实,吃了它让人强记不忘事。蒙木:叶如槐,黄华而不实,其名曰蒙木,服之不惑。———《中次七经》这种名叫蒙木的灌木叶子像槐树,开黄花不结果,吃了它使人不迷惑。有草焉,名曰崗草,叶状如葵,而赤白华,实如蘡奥,食之不愚。———《中次七经》这种叫崗草的植物,果实像山葡萄,吃了它能健智。使人不愚昧。有木焉,其状如榖而黑理,其华四照,其名曰迷榖,佩之不迷。———《南次一经》这种像构树的名叫迷榖的灌木,将它佩带在身边,不迷失道路。真可谓是迷榖不迷。3.还有的花草人们吃了或佩带上它们能够壮胆、防止溺水、甚至可以御防兵灾等凶邪的事情。其上有草焉,生而秀,其高丈馀,赤叶赤华,华而不实,其名曰嘉荣,服之者不畏霆。———《中次三经》半石山上有一种名叫嘉荣的草,刚长出来就吐穗,只开花不结果,吃了它不怕打雷。有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。———《西次三经》这种形状像棠梨名叫沙棠的树,开黄花结红果,味道像李子却没有核。吃了它可以御水,使人不沉溺。有木焉,名曰帝屋,叶状如椒,反伤赤实,可以御凶。———《中次七经》这种形状象辣椒秧苗叫做帝屋的木本花草,生反刺,结红色的果实,可以用它来防凶邪。有草焉,其叶状如榆,方而苍伤,其名曰牛伤,其苍文,服者不厥,可以御兵。———《中次七经》这种叫牛伤的草其实就是后来的牛蒡,吃了它使人气不上逆可以验证于当今中医药典,但可以用来御防兵灾(或者防御兵器斫伤也就是刀枪不入)却让人一头雾水———这就是神话思维的妙处。在今天的不少民族当中还存在着丰富的花草信仰习俗。在壮族地区,有很多奇花异草、怪藤怪树长得异乎寻常。比如茅草长得特别快,而且茅交织如网,很难斩草除,人们把这看作是神灵的表现。冥婚便以茅草结为人形,称为“茅娘”。在马山县有的地方晚上走路,要在腰带上别一茅草,认为茅草神灵强于其它妖魔,有它在身上可以避邪。①在广西金秀瑶族自治县大瑶山地区流行药浴,瑶医用本地的中草药为人们保健强身、防病

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